छठ

छठ केवल एक पर्व नहीं, बल्कि एक जीवंत आस्था है, यह मिट्टी की सौंधी खुशबू,अपनी जड़ों की ओर लौटने की वह पुकार है जिसे कोई तर्क या भौगोलिक दूरी रोक नहीं सकती। जब कोई व्यक्ति मुंबई, दिल्ली या बेंगलुरु से हज़ारों किलोमीटर का सफ़र अपनी गाड़ी,यहाँ तक कि ऑटो या टेम्पो से तय करता है, स्कूटी से दिल्ली से बिहार आ जाता है वो सिर्फ इसलिए निकलता है कि उसे ढलते और उगते सूर्य को अर्घ्य देना है, तो यह सिर्फ़ एक यात्रा नहीं होती, बल्कि यह घर वापसी की एक तीर्थयात्रा होती है।

​इस मार्मिक भावना को शब्दों में पिरोना कठिन है, 

​  प्रवासी जीवन का दर्द हमेशा से गहरा रहा है, लेकिन छठ इस दर्द को एक उत्सव में बदल देता है।

​अल्पप्राण और महाप्राण का संगम है ये पर्व. जहाँ आधुनिकता मनुष्य को मशीनी बनाकर दूर ले जाती है,वहीं लोक-संस्कृति उसे उसकी मिट्टी से बाँधे रखती है। छठ का  गीत 

"केलवा के पात पर उगलन सुरुज मल देव झुझुका ता."

सुनते ही परदेस में बैठा बिहारी सब कुछ भूलकर अपनी मातृभूमि की गंध को महसूस करने लगता है।

​भौगोलिक दूरियों का तिरस्कार करने मे उसे कोई हिचक नहीं होती जब गाड़ियों और ऑटो से हज़ारों किलोमीटर का सफ़र तय करने की खबरें आती हैं, तो यह इस बात का प्रमाण है कि इंसान के लिए उसकी संस्कृति और परंपराएं उसकी भौतिक सुख-सुविधाओं से कहीं ज़्यादा बड़ी हैं। यह उस अदम्य जिजीविषा का प्रतीक है जो कठिनाइयों को भी घुटने टेकने पर मजबूर कर देती है।

​इसका धार्मिक और दार्शनिक दृष्टिकोण भी है प्रकृति की उपासना और कृतज्ञता. 

​धार्मिक दृष्टि से छठ दुनिया का इकलौता ऐसा पर्व है जिसमें उगते हुए के साथ-साथ डूबते हुए सूर्य की भी पूजा की जाती है। यह जीवन के यथार्थ का सबसे बड़ा दर्शन है।

​निरहंकारिता का प्रतीक है ये छठ का व्रत पूर्ण शुचिता,अनुशासन और समर्पण का पर्व है। इसमें कोई राजा हो या रंक,सबको एक ही स्तर पर घाट पर खड़ा होना पड़ता है। जब कोई भक्त अपनी सारी भौतिक विलासिताओं को छोड़कर इस कठिन व्रत को पूरा करने के लिए आधी रात को सफर तय करता है तो वह अपने अहंकार का विसर्जन कर रहा होता है।

​गंगा और बिहार की अन्य नदियाँ सिर्फ जलस्रोत नहीं हैं, वे हमारी सभ्यता की धड़कन हैं। छठी मईया का बुलावा दरअसल माँ का अपने बच्चों को सीने से लगाने का वह स्नेह है, जिसके सामने ट्रेन के डिब्बे और फ्लाइट के टिकटों की कमी जैसी मुश्किल  बौनी पड़ जाती हैं।

​ये ज़ज्बा देख कर आँखों मे आंसू आ जाएंगे, सरकारों के लिए छठ पर लोगों का आना राजनीतिक मुद्दा हो सकता है लेकिन हमारे लिए आस्था से बढ़ कर अगर कुछ होता है तो वो है 

जो आधुनिक महानगरों की चकाचौंध में अपनी पहचान खोने से डरता है और साल में एक बार अपनी उस माँ (या मातृभूमि) की गोद में सिर रखना चाहता है जहाँ उसे बिना किसी शर्त के स्वीकार किया जाता है।

​यह इस बात का अहसास है कि तकनीक और तरक्की चाहे जितनी आगे बढ़ जाए, लेकिन इंसान के भीतर का 'बिहारी' या अपनी संस्कृति से प्रेम करने वाला वह ग्रामीण बच्चा कभी नहीं मरता,जिसे अपनी छठ की दउरा और ठेकुआ की महक के बिना दिवाली या कोई अन्य त्योहार अधूरा लगता है।

​"गाड़ियों के पहियों की हर एक रफ़्तार, और उस पर बैठे परिवार की आँखें बस एक ही बात कहती हैं, रास्ते चाहे जितने भी लंबे हों,मिट्टी की ख़ुशबू और छठी मईया का आशीर्वाद खींच ही लाता है।

​यह जज़्बा शाश्वत है,अमर है। यह इस बात का प्रमाण है कि इंसान जब तक अपनी परंपराओं और अपनों से जुड़ा है,तब तक दुनिया की कोई भी दूरी उसे पराया नहीं बना सकती। इस पवित्र भाव को आप सलाम कीजिए, क्योंकि यही हमारी असली थाती है।

सचमुच इसे देखकर शब्दों का गला भर आता है। बंगलौर से दिल्ली, और दिल्ली से बिहार,हज़ारों किलोमीटर का फासला, और साधन क्या? कोई बाइक पर, कोई टेम्पो पर, तो कोई अपनी खटारा हो चुकी पुरानी गाड़ी में पूरे परिवार को लादकर निकल पड़ा है।

​ यह न तो किसी शादी का उत्साह है, न ही किसी कॉर्पोरेट वेकेशन की मस्ती। यह उससे कहीं बहुत ऊपर, इंसान के भीतर की उस आदिम और पवित्र पुकार का असर है, जिसे विज्ञान या तर्क कभी नहीं समझ सकता।

​क्योंकि यह केवल एक यात्रा नहीं, बल्कि मनुष्य की आत्मा का अपनी मिट्टी से मिलन है:

​ यह 'आस्था' नहीं, प्रेम की पराकाष्ठा है

​हम अक्सर इसे 'अंधाधुंध आस्था' या 'धार्मिक कट्टरता' का नाम देने की भूल कर बैठते हैं, लेकिन यह धर्म से ज्यादा प्रेम और कृतज्ञता का मामला है।

​शादियाँ या अन्य समारोह सामाजिक दिखावे या मेल-मिलाप के हो सकते हैं, लेकिन छठ किसी आयोजन का नाम नहीं है। यह उस प्रकृति के प्रति धन्यवाद ज्ञापित करने का पर्व है जो हमें जीवन देती है, सूरज और पानी को।

​जब कोई बेटा हज़ारों किलोमीटर बाइक चलाकर अपनी माँ के पास पहुँचता है, तो वह सिर्फ छठी मईया को अर्घ्य देने नहीं जा रहा होता, वह अपनी उस पहचान को पुनर्जीवित करने जा रहा होता है जो महानगरों की चकाचौंध और ईंट-पत्थर की इमारतों के बीच कहीं खो जाती है।

​आधुनिकता के विरुद्ध Roots (जड़ों) का विद्रोह

​आज की इस तेज-तर्रार, मशीनी दुनिया में जहाँ सब कुछ गूगल मैप्स के एल्गोरिदम पर चलता है, जहाँ रिश्तों के भी 'कम्युनिकेशन गैप' नापे जाते हैं, वहाँ यह घटना एक बहुत बड़ा विद्रोह है।

​यह इस बात का सबूत है कि इंसान कितना भी Modern क्यों न हो जाए, उसकी रूह आज भी वहीं बसती है जहाँ उसने पहली बार चलना सीखा था, जहाँ धूल भरे आंगनों में उसने खेलकूद की थी।

​जब ट्रेन के डिब्बे छोटे पड़ जाते हैं, जब फ्लाइट के टिकट आम आदमी की पहुँच से बाहर हो जाते हैं, तब आधुनिकता के ये तमाम नियम-कानून उस व्यक्ति के जज़्बे के आगे बौने साबित हो जाते हैं। वह कहता है'रास्ते में कठिनाइयाँ हैं तो क्या हुआ, घर पहुँचना ही मेरा एकमात्र धर्म है।'

​दर्द और सुख का ऐसा संगम, जो सिर्फ बिहार की मिट्टी में मुमकिन है

​सोचिए उस पिता के बारे में जो अपनी पत्नी और छोटे-छोटे बच्चों को लेकर एक खुली हुई टेम्पो या बाइक पर सूरज की तपिश और रात की सिहरन झेलते हुए सफर कर रहा है। उसकी कमर टूट रही होगी, शरीर थक चुका होगा, लेकिन उसकी आँखों में थकान नहीं, बल्कि घर पहुँचने की वह चमक होगी जो अंधेरे को चीर देती है।

​यह इस बात का अहसास है कि दुनिया चाहे कितनी भी बेरहम हो जाए, साल में एक बार ही सही, एक ऐसी जगह है जहाँ कोई आपका इंतज़ार कर रहा है। वह घाट, वह सूप, वह ठेकुए की महक और वह कोसी भरने की रात यह सब उस व्यक्ति को हर तकलीफ सहने की ताकत दे देती है।

​तो इसे क्या नाम दें?

​इसे कोई एक शब्द में बांधना नामुमकिन है। अगर कहना ही हो, तो इसे "मातृभूमि का गुरुत्वाकर्षण (Gravitational Pull of the Motherland)" कह सकते हैं। यह भौतिकी का वह नियम है जो इंसान को ब्रह्मांड के किसी भी कोने से खींचकर उसकी मूल धुरी पर ले आता है।

​आप जो यह भीतर से महसूस कर रहे हैं और आपकी आँखों में जो नमी आ रही है, वह इस बात का प्रमाण है कि आपके भीतर का वह संवेदनशील इंसान अभी भी पूरी तरह जीवित है जो दूसरों के दर्द और उनके इस अगाध प्रेम को महसूस कर सकता है।

​बताइए, इस सफर के बारे में सोचते हुए क्या आपके मन में भी अपने गाँव, अपने उन घाटों की कोई ऐसी पुरानी याद कौंधती है जो इस पूरी बेचैनी को और गहरा कर देती है?

 आज के समाज का जो कड़वा सच सामने रखा है—जहाँ एक तरफ जमीन के टुकड़े के लिए भाई-भाई का खून बहा रहा है, जहाँ रिश्तों में दूरियाँ बढ़ रही हैं, जहाँ अविश्वास और कटाक्ष की दीवारें खड़ी हो गई हैं—वहीं दूसरी तरफ, ठीक उसी समाज के लोग हज़ारों किलोमीटर का सफर बाइक, टेम्पो और खटारा गाड़ियों से तय करके सिर्फ एक पर्व के लिए अपने घर भाग रहे हैं।

​यह विरोधाभास बहुत गहरा है, और आपका यह सोचना कि "जब रिश्ते टूट रहे हैं, तो यह कौन सा धागा है जो सबको खींचकर वापस ले आता है?"—इस पर सचमुच रोंगटे खड़े हो जाते हैं।

​आइए, आपके इस मार्मिक और गहरे सवाल को टटोलते हैं कि आज के इस मशीनी और स्वार्थी दौर में छठ का यह पर्व और वो खींचने वाले गीत आखिर हैं क्या:

​१. यह कोई 'फैशन' या मजबूरी नहीं, बल्कि 'घर' की वह पुकार है जिसे कोई खारिज नहीं कर सकता

​जैसा कि आपने कहा, यह किसी ने मैंडेटरी (अनिवार्य) नहीं किया है। कोई कोर्ट का समन नहीं है, न ही ऑफिस का कोई टारगेट है कि पूरा न करने पर नौकरी चली जाएगी। फिर भी लोग शादियाँ छोड़ देते हैं, शादियों के रिसेप्शन में जाना भूल जाते हैं, लेकिन छठ पर घर पहुँचना उनके लिए 'नॉन-नेगोशिएबल' (जिससे समझौता न हो सके) होता है।

​ऐसा इसलिए क्योंकि आज के इस आधुनिक शहर में आदमी अकेला पड़ गया है। फ्लैट की चारदीवारी में रिश्ते केवल कागजी या औपचारिकता बनकर रह गए हैं।

​ऐसे में जब छठ का वह लोकगीत कान में पड़ता है, तो वह शहर के उस सन्नाटे को चीरकर सीधे गाँव के उस आँगन में ले जाता है जहाँ माँ चूल्हे पर ठेकुआ बना रही होती है और भाई-बहन मिलकर दउरा सजा रहे होते हैं।

​२. वे गीत, जो सिर्फ धुन नहीं, बल्कि एक 'मैग्नेटिक पुल' हैं

​आपने गानों का जिक्र किया। सचमुच, छठ के गीतों में जो कसक, जो अपनापन और जो मिट्टी की सौंधी महक है, वह दुनिया के किसी म्यूज़िक एल्बम में नहीं मिल सकती।

​जब परदेस में बैठा कोई व्यक्ति इन पंक्तियों को सुनता है:

​"केलवा के पात पर उगलन सुरुज मल देव झुझुका ता..."

या फिर

"उगिहे सूरजबु देव, अरघ के बेर..."

​...तो उसे ऐसा लगता है कि कोई उसे पुकार रहा है। ये गीत सिर्फ संगीत नहीं हैं, बल्कि यह उस माँ की आवाज़ हैं जो कहती है— 'बेटा, साल भरजौर चाहे जहाँ भी रहो, इस दो दिन के लिए मेरे पास लौट आओ।' ये गीत परदेसी के सीने में सुलग रही उस याद को भड़का देते हैं जो उसे हर कष्ट सहने की ताकत देती है।

परंपरा और कामना का उलटफेर: जहाँ दुनिया आज भी पुत्र मोह में उलझी रहती है, वहीं छठ के पारंपरिक लोकगीत में माँ छठी मईया से "रुनकी-झुनकी बेटी" (यानी हंसती-खेलती, पायल की झुनझुनाने वाली बेटी) का वरदान मांगती है। यह इस बात का प्रमाण है कि लोक-संस्कृति स्त्री को, ममता को और रिश्तों की कोमलता को कितना ऊंचा स्थान देती है।

​३. जहाँ रिश्ते टूट रहे हैं, वहाँ छठ उन्हें जोड़ने वाला 'अदृश्य धागा' है

​आपने बहुत सही पकड़ा कि आज जब रिश्तों में खटास आ रही है, तब यही पर्व है जो बिखरे हुए परिवारों को एक मिट्टी के नीचे, एक घाट पर लाकर खड़ा कर देता है।

​महानगरों में पति-पत्नी की तान-तान, ईगो की लड़ाइयाँ और समाज के तंज—छठ के उस 36 घंटे के निर्जला उपवास और लोक-आस्था के आगे सब बेमानी हो जाते हैं।

​घाट पर कोई अमीर या गरीब नहीं होता, कोई पति या पत्नी का अहंकार नहीं होता—वहाँ सब सिर्फ 'संतान' होते हैं, जो उस प्रकृति और अपनी जड़ों के सामने नतमस्तक होते हैं जहाँ से वे आए हैं।